不同的清徒意见领袖，则选择在马萨诸塞湾之外的新英格兰地区另建殖民地，以在抱团取暖的同时，有机会实践自己的想法。
最早也最具代表性的出走者，是一名叫作“罗杰威廉姆斯”的师。
这位师所代表的清徒思想坚持“政分离”原则，及认为对待意识态及行为不同者，应该保持更宽容的态度。
1636年，这位师在马萨诸塞湾和鳕鱼湾之南，找到了另一个海湾纳拉甘西特湾，
与这个海湾相连的河流，则被命名为“普罗维登斯河”。
为了践行自己的理念，“罗杰威廉姆斯”并没有直接谋求在此建立新的殖民地，
而是从印第安人手中，购买普罗维登斯河口的土地，建立了名为“普罗维登斯庄园”的新殖民地。
新殖民地的存在，让新英格兰地区的清徒们，以及其它宗仰者，多了一种选择。
在教分离原则下，“普罗维登斯庄园”成为了宗自由的代名词，甚至连太移民，也能在此安居乐业。
换句话说，即使你的仰与“清徒”不相容，也不影响你的治权力。
这种宽容的态度，显然具备着独特的吸引力。
日后随着人口的增加，“普罗维登斯庄园”的定居者们，又在沿纳拉甘西特湾，向原住民部落，
购买了更多的土地，并最终形成了，后世米国最小的州罗得岛州。
之所以叫这个名字，倒不是因为，这个州是一个岛屿，而是因为，这块殖民地最初的轮廓，看起来与希腊的罗得岛有些相似。
尽管，很多其它类型的新，也实行公理制，但由于马萨诸塞湾清徒，在新英格兰地区所取得的成就，
他们的仰，在后来的派分类中，被认认证成为了“公理会”，又称“公理宗”。
既然米国文化的源头，为新英格兰地区“清徒精神”，而马萨诸塞殖民地，又为新英格兰地区的核心，
人们很容易认为，后世米国最大的教派，应该是“公理会”。
然而，实际情况是，后世全球的“公理会”徒加起来，总数亦不过300余万，其中大半在米国。
是不是感觉很诧异？其实并不难理解。
“清徒精神”固然对米国文化影响深远，但“公理会”固步自封的做法，很早就不适应米国发展的需要了。
单纯将“清徒精神”，对应当年马萨诸塞殖民地的做法，并只看其保守面，也是有失偏颇的。
“普罗维登斯庄园”和罗得岛殖民地的出现，使得新英格兰地区的清徒文化，从一开始就注入了开放的一面。
时至21世纪，“罗得岛州”的“自由主义”气氛，依然让很多人神往，甚至曾经被评为“对女同恋最友好的地区”。
与马萨诸塞殖民地的保守相比，罗得岛所代表的，清精神的开放面，就像是一枚硬币的另一面。身处一片清徒主导的殖民地，罗得岛殖民地，在包容其它宗仰者的同时，
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