上次在江边醒来，李万水消失不见。这一次，农儒敏调好闹钟，默默告诫自己一定要比李万水起得早，好留他一起多玩几天，因为农儒敏觉得李万水那些看似不着边际的话，对自己很受用。
天微亮起身，农儒敏发现李万水还是不辞而别，甚至没有留下最简单的告别的字，就像从没出现过。
再找人，农儒敏知道是找不着了，除非有下一次再巧合相遇。人找不着了，赶紧拿出笔记本，把昨夜聊天的那些话记下来，没来由地觉得自己该珍惜。
仔细回忆昨夜畅聊，并一一记录时，农儒敏发现，其实李万水回答了他所有的问题，甚至包括他的身世。
在李万水夸赞农儒敏时，说人把世界看透得过早不一定是好事。看透的人，极易鹤立鸡群，会取得世人说的“年轻有为”的声誉，而成就过早，德浅不覆载，反使得比碌碌无为者更迷茫。如不能得到开解，易入极端，伤人伤己。
又如果正好最重要的故亲离世，最后的羁绊也没有了，活着就已经归入尘埃。
整理昨夜的聊天记录，回忆起昨夜李万水平淡如水的表情中，在朦胧夜色里也带着几分唏嘘，农儒敏随即想到，李万水既是在说自己，也是在说他。
从李万水那些话里，农儒敏如做勘探工作一样，推演出李万水的身世脉络。他认为李万水曾有过过人的成就，在他为自己的成就埋头奋斗的过程中，忽略了父母和爱情。当他成就斐然而回头时，发现所取得的成就，并不能换回已经失去的故亲，从此放弃一切，了然于心，归入尘埃。
李万水说，放弃和得到一样，都需要一个过程，不同的人，这个过程的长短不一。但放弃和得到又不一样，得到永无止境，而且负重在不断的增加。最开始放弃之时，会有不舍，但随着负累减少，就变得越来越容易，当最贴近天地时，一定会明白放弃是让人轻松、让人愉快无比的。
依照李万水的话，农儒敏推断，李万水也不是一开始就放弃了一切，他也经历了一个极其挣扎的过程，最终放弃了所有。
那时的农儒敏又不解的是，一般来说，人放弃财富后，为僧为道，专注于灵魂的解脱。但李万水却选择了孤身天涯，是他没有机会为僧为道吗？按李万水自己的话说，人如沙尘，才最近天地。
也就是说，李万水认为为僧为道依然在欲海中，而且那是比世俗之欲海更大的欲海。世俗求财渴名，贪色钓誉，遮住脸，蒙住良心，并不难以获得。可要超然物外，追求灵魂或者整个人得享极乐，这是枉测天意，这是另一种穷奢极欲。
通过对三次见李万水的详细回忆，整理并记录好。从这些谈话记录中，农儒敏勾勒出一个他意识中的李万水，这个意识中的李万水，带有农儒敏自己强烈的个人意识和认知。
或许是因为“殊途同归”，当农儒敏也行走在天地间时，他心中的李万水变得越来越清晰，就像陌生的知心人。当在旅途中陷入迷茫和困顿时，农儒敏会以李万水为精神力量，支撑自己继续前行。
在农儒敏心中，李万水是有资格做自己的精神导师的，想自己有车有一些存款，有基本生活保障，不用为酷暑和严寒而急匆匆如候鸟一般迁徙。而李万水什么都没有，只有还活着的生命，但他仿佛很是享受一无所有，并无孤身天涯的惆怅与迷茫。
农儒敏还记得，在祁连山那天夜里，他问李万水，如果离别，是否还会见面。李万水告诉农儒敏，每到冬天，他都要回到南方去，回到农儒敏家乡那片土地上，但李万水说最好不要再见到阴魂不散的农儒敏。文笔斋bzxs
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