11层的中型会议室，这间属于网络会议，能同时连接进行20人视频、语音会议；现在已经连线各地涉及祭祀、历史、佛学等专家、学者、僧侣，目前在线7人，还有约11名不确定仍在连线中；
“各位教授，这里是南岛，我们这次诚挚邀请各位专家、教授研讨关于六环锡杖的祭文，期望不局限于佛教，期望扩大到祭祀黄天后土等原始土著神明，说的简单点，期望祭祀到先天原始神邸，而不是从封神演义演化的后天佛教神明”
现场的一名潘学元老教授抛砖引玉，他是港大历史系资深教授，宁可常年带博士到处钻墓地、却不愿意在学校担任管理职位的那种：
“锡杖来源于比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一。梵名音译作吃弃罗、吃吉罗、隙弃罗;又称有声杖、声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡、杖，所以他是后天产物，源头上不可考入先天神邸”
“西天的概念也不适宜导入，如果封神演义中三清道教还能算先天神灵，那佛教只能算后天神教了”
“我倒是有个歪脖子，当初量天尺不是能沾得上先天功德，无非是丈量天地尺寸的作用；这锡杖也好，金杖也罢，杖通丈，丈天地，行无距，为有心人！”
这个观点引起大家的讨论，也引发了杨肖平的思考，从这个角度出发，就是功德工具的立意；
万千功德莫过于开化，其次教化，封神演义中开天为首功，教化万族其次，万族包括人族，所以三清成圣，而冥河不能；
功德也有先天后天之分，不管哪种，都是粘上就有望鸡犬升天的机会，这确实是个好机会，不管了，等他们搞个骈文，自己琢磨祭祀主语吧！
次日晚间，总算一篇四六骈文到手，萧美美也是心有余悸的再三交代：
“大少，这六百字骈文已经请三皇庙庙祝用金箔书写了，还有两个小时开始，我们半小时后上山，提前一个小时到顶，大纛已就位祭坛，从此刻，请您与锡杖、金箔一体，争取本次禹步踏罡、祈祷主神，一次成功！”
杨肖平也是稍稍尴尬了下；说上次道上次，一次又一次，没哪次拜神是一次性猜对的，都是要重复三五次，才能沾边得灵授信，好在这次只是灵器祭祀，通过几次水陆道场，也逐渐了解了八大象限诸神的范畴，绝灵弃魔之地，不是那么容易得道通灵的。
三教门徒传承至今，因为人家传承有序，哪怕曾经中途断绝，也有灵器护持，秘境守护，再不济也有宝贝醍醐灌顶，让传承续上，这就是正宗嫡传的待遇；
说的简单点，就是传承有文字、有图像，还有师傅言传身教，手把手包教包会；
那种不立文字，说得好听只可意会不可言传的，自己领悟能歪上十万八千里的传授，就是教外别传！
没错，字没有错，就是文同字义！
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