就比如，苏辙看到柳絮上的柳花落入水中，就对哥哥说这些柳花不久将会变为浮萍。又说松树的性情比较坚韧，而松露落到地上就成了仙茅。一旦成为了仙茅，功力就十倍于松露。
仙茅这种玩意儿，我网搜了一下，它是一种用于补虚、补阳的中药材，主要成份为石蒜科植物仙茅的根茎，具有温肾壮阳、祛寒除湿等功效，用于治疗肾阳不足、命门火衰、阳痿精冷、小便频数、腰膝冷痛、筋骨痿软等症。
我虽然很纳闷，但又限于古人的认知水平，就此打住不再深究了。
但又看到苏辙的《宛丘二咏·叙》中记载，宛丘城累岁无水，开元寺殿下有山茶一株，枝叶甚为繁茂，但是却数年而不开花。适逢苏子瞻到此，每每以此为恨！
从这些描述就可以看出，苏辙对于他的哥哥倒是知根知底的，若是这株云南的山茶花能够盛开，那么他子瞻哥哥该会多么高兴啊！于我们而言，几百年之后，这株幸存下来的山茶花极有可能就成了“东坡茶”了。
后来，长久干涸的柳湖忽然有了水，开元寺的那株山茶果真就开了花！这件事被兄弟俩用诗记录了下来，大概是被兄弟俩的真诚感动了吧！
在陈州逗留的七十多天时间里，兄弟俩把陈州城周边凡是值得一观的地方都游了个遍。在柳湖的旁边有一座土丘，当地人将它称之为“铁墓”。由于护城河的河水常年的侵蚀之故，这座土丘的地基已经露了出来，甚至可以看见有铁条在禁锢着土丘。
这里还有一座寺庙叫厄台，当地人传说是当年孔夫子困在陈蔡之地时居住过的地方，又有人说这里是东汉陈愍王刘宠用来教习弓弩的教台。因为继承过陈王爵位的刘宠曾经勇猛过人，善长使用弓弩，箭法非常高超，可以十发十中，而且都是射在同一处。
苏轼兄弟经过自己的判断，还是第二种说法，也即该土台是刘宠的教弩台比较靠谱一些。
九月间，秋高气爽，暑热尽退，苏轼要离开陈州南下了。
在没有现代通讯工具的古时候，每一次的相见与别离都是十分难得的。屈指数来，兄弟俩短暂的人生中已有三次的别离。
第一次是在嘉祐六年，苏轼要去签书凤翔府节度判官厅公事任上时，苏辙与兄长相别于郑州的西门外；第二次是治平二年，子由要到赴大名府推官，与哥哥别于京师；第三次是熙宁三年，苏辙要赴陈州学官，又与哥哥别于京师。
所以，这次离别对于涉入仕途渐深的兄弟俩来说，又是一次更为悱恻至深的远别。
兄弟俩决定，借着去颍州（今安徽省阜阳市）拜访恩公欧阳修的机会，子由一路陪同将哥哥送到颍州。
到了颍州，哥俩先到府上拜见了恩师欧阳修。
欧阳修出守颍上时，因为是欧阳老先生的卜居之地（古时候所谓的卜居就是自己选择的地方），所以当地的山水风物深得老先生的喜爱，曾做了许多的诗词歌赋来赞美它。只可惜，老先生仅仅卜居颍州一年就病逝了，好在苏轼兄弟与恩师能够在此相见，并一起畅玩了几天。
当时的王介甫正志得意满地推行新法，欧阳修坚决求退，出守州郡，但在地方上又不忍心让新法贻害到老百姓，就以各种理由限制青苗钱的散发。王安石闻知后，害怕欧阳文忠公被复用，对他的憎恨越来越深。
就是在这种朝野动荡之时，得知苏轼兄弟的到来，欧阳公还是异常的高兴。专门在颍州的西湖边置酒为苏轼兄弟接风洗尘，当时欧阳永叔身边的子弟与门生众多，却单单把苏轼兄弟请到了上宾之席。
席间，欧阳公发自内心地对苏轼说，你此次前来，老夫我非常高兴。我以前一直践行的为文之道，那是与天地间之大道并存的。如果说今后凡是为了眼前利益而改变操守的士子，那他就不配是我的弟子！
前面说过，欧阳修对于当时绮丽雕饰的浮夸文风是极为厌恶的，并且也是身体力行带头要求变革的。苏轼在次当面聆听了欧阳公的教诲后，赶忙向欧阳公叩拜道，我苏轼至死也不敢把这些话给忘了（有死无易）！
欧阳永叔又说道，小苏你就要到杭州去赴任了。杭州西湖边上有位高僧惠勤禅师，他与老夫有过交往，此人极有文采，尤其擅长写诗，以前我曾写过《山中乐》等三首诗赠送给他。
欧阳公最后还不忘给苏轼引荐自己的熟人，他给苏轼说，等你公事交割完毕，今后在治理州郡的闲暇时光，如果暂时找不到可以游玩于湖山之间的知己，可以去找一下我的老友惠勤禅师。
后来，苏轼按照欧阳公的嘱托，于到任的第三天就在孤山下找到了惠勤。二人一拍即合，畅谈了当世的知名人物。
惠勤说，欧阳永叔大人，本属于天界的人物，当世的凡人大都只看到他住在凡间，而不知道他能够乘白云架清风，游历五岳而横跨大海。此地的百姓，还都深深地为欧阳大人没有来过杭州而感到遗憾呢！
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