道家讲清心寡欲、知足常乐，一方面是倡导一种社会风气，对物质生活上要朴实，够用就行了，不贪不争，自得其恬然生活之乐。
另一方面对统治者而言，就要求他们更要少欲，保持一心为公而付出，从而心地宽阔敞亮，从而获得精神上的富足。
“强行者有志，不失其所者久。”是说坚持不懈（强行）的人是有志之人，而恪守本分的人能长盛不衰。
二者若对照来看，老子承认强行者有志可嘉，但更强调要恪守本分以达长治久安。
若从互衬角度看，则可理解为要坚持以道治国并不失本分地一直保持好自己的心态，最终可达到长盛不衰。
“死而不亡者寿。”是指人死了但他的影响力却不消失才可称之为真正的长寿。
俗话说“身死道消”，指一般人而言，死亡后他的人生就显得没啥意义了。
老子此处则说要达到身死而道不消的程度，才能称之为长寿。
即如果能坚守以道治国，并取得长治久安、长盛不衰的效果，你这治国思想就能一直流传下去，你就永远活在了人们的心中了！
见我一切理解无误，太上老子就又接着显化出第三十四章来：
“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
这章老子继续深入说道的意义。目的就在提醒“以其终不自为大，故能成其大。”
强调要广济于民而不自骄、不把持人民。
“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”说的是大道犹若水源（汜，汜水。左右穿行流淌。）广济万物。万物依赖它得以生长而它永远不辞辛劳地流淌，哺育了万物，但它并不居功。
这点老子重申了“功成而不有”的观念，希望统治者要能真正做到不好大居功而持本心就是为天下民众好而已。
历代统治者，其实不是懂不了老子所说的东西，而往往是办不到而已！
所以，老子一再强调修心！以至于世人认为《道德经》就是一部讲修炼的书了。
“衣养万物不为主，可名其小；万物归焉不为主，可名其大。其终不自为大，故能成其大。”是说：
道养育了万物，但顺其自然而不把持万物。从这可以说它并不显眼。即名其小：只潜在地作用而已，并不声名显赫。万物都依附它但它并不主宰万物，这就是它伟大之处。因为它始终都不以自己为大，反而能令天下归附于它，这就成就了它的伟大。
意思都很好理解的。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居”是老子对执政的基本理念。这章可以视为老子对此的进一步诠释。
还是那个中心思想，作为统治者，应该有那种为天下无怨无悔地付出的精神。
这就比如治理沙漠一样，种草植树，不是想立马要伐薪啃草，而是希望它们长好，防风固沙，能逐渐有个水草丰美的生态环境。
老子所谋，一直是以柔克刚曲线实现战略目的的策略。所以他一直都在强调以退为进，以尊重人民的自然发展而获得民众认同与尊重这么回事。
这就是他为统治者所谋的“处其下而自上”的方略。不过前提是要以道治国！
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