吴良真想告诉巫，你们都来我这里吧，我有取之不尽的鱼，你带着部落里面的人全部到我碗里来。语言沟通才是一个文明的象征，而不是身形并茂的比划和吞咽口水。
铁锅里面的鱼汤经过一段时间的散热，温度已经可以了。吴良拿起木碗盛了一碗递给巫，让巫先喝，等巫喝完了再轮到首领，再一个一个的轮下去，谁叫吴良只有一个碗呢。每轮一个人的时候都要“嗯哼”一下，不然他们不喝啊。轮到最后一个野人的时候，这货居然看锅里面还有很多汤和鱼肉，就把灶台旁边的空水桶拿了过来，递给吴良。看到这个戏剧化的一幕吴良居然无比的高兴。
人类的进化过程是从优胜劣汰的环境中刺激着个体逐步演变的，此刻就在吴良的面前发生着演变，在这十几个人的群体中，通过一个一个的轮着喝鱼汤刺激了最后一个野人，他不是想要更多的鱼汤，他的本意应该是这个木碗太小，装不下锅里的鱼汤。因为在原始部落里面只有最后一个吃食物的人，才可以把剩下的食物全部吃掉，但是往往最后一个人是永远吃不饱的。
按照部落时期的生存法则，食物要先提供给巫和首领，然后提供给可以为部落做贡献的青壮们，最后按照贡献的大小一一的排下去，轮到最后一个人的时候基本就没什么可以吃了，这类人一般都是年老的和残疾的，他们留在部落里只能做为看顾幼小的存在，能在部落里不被饿死也就难能可贵了。当然巫这种职业不在此列，后世有一句古话叫：“老而不死是为贼”，这句话同样适用于部落，按本书的理解应该是：智慧。巫代表部落的智慧。
此刻的吴良往水桶里盛了小半桶鱼汤和三条鱼，算是奖励了这个野人。虽然被他这最后递过来的木桶打乱了计划，本来是准备一轮结束再来一轮的鱼汤，现在已经见底，后面还有8个人没有轮到，除了那个抱着水桶喝汤的。没有轮到的那几个人全都看着他抱着水桶仰着脖子。
在远古部落时期请客吃鱼表达的善意是最高的，吃饱喝足的部落野人们都原地坐了下去把吴良围在中间，巫来到吴良的面前，佝偻的身形也变得挺拔了不少，好似一顿鱼肉治愈了他的衰老。
巫从腰带上拿出一根野草搓制的绳子，绳子上有36个绳结，最前端是大的绳结有7个，中间的绳结略微有点小有16个，后面的绳结最小有13个。指着中间的绳结又指着周围坐着的野人，指着最前端上一个大绳结又指指自己。
吴良看明白了意思是说他的部落有36个人口，最前端的是7个老人，中间是16个青壮，后面还有13个没有成年。吴良看着人口比例陷入了思考，巫的绳结上应该全部都是男性，部落时期男性才是一个部落的生存保障，女性压根就不配用绳结记事法记录在案。
吴良大手一挥，两只手成抱圆状把绳结上的36个绳结放在中间，连续比划了好几次，又指着灶台“嗯哼嗯哼”。
巫的的脸上绽放着智慧的笑容，把手放在嘴唇上拍打，发噢吧噢吧的声响，围成一圈的野人也在噢吧噢吧的拍打着嘴唇。
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