引子
民俗当中历来是儒、释、道三家各占一席。不过，民间由于受某些会道门和巫术等多方面的影响，其信仰比较复杂，有在正统宗教之外的信仰。如供奉所谓“五大仙”就是民间所说的五大家，即狐(狐狸)、黄<黄鼬)、白(刺猬)、柳(蛇)、灰(鼠)。宗教界谓此为“邪信”，以区别于本门宗教的“正信”。有的信仰和供奉的对象，显然出于某一正统宗教，但又不甚“规范”，宗教界谓此为“俗信”。
黄大仙，俗称黄鼬也称黄鼠狼，被民间唤作“黄二大爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；二是传说它有很大的神通，能上天遁地，又能幻化成人，公鼬可幻化成儒道教化大众，母鼬可幻化成美女，愚弄那些好色的男人。民间还认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。这种精神错乱的疾病叫“癔病”，民间俗称“撞克”。人们认为一旦被黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。俗称五心不全者。这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。民间传说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中也可治疗。据说还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。直到死去为终。?事实上关于黄大仙在民间的故事的还有很多，就不在此一一赘述。
第一章
我祖上有猎鼬的历史，既是祖上劳作之余的爱好，又是生活里一笔额外收入。但猎鼬也使得我祖上杀生太多，且又是与有些身法幻术的黄大仙为敌，祖祖辈辈或多或少的都得到了报应。祖上猎鼬的故事不甚了知，小时候只从爷爷嘴里了解了一些太爷爷猎鼬的故事碎片。太爷爷继承了祖上猎鼬的技法与经验，在那个动乱的，民不聊生的年代，太爷爷靠猎鼬的收入基本上养活了一家人。不过后来我太爷爷就不去猎鼬了。据说是太爷爷猎鼬的手段厉害，方圆百里黄鼬闻之胆怯。于是就派一个有些道行的黄鼬化身为一老者，登门和他谈判，只要我太爷爷对天发誓以后不在猎鼬，他就送给太爷爷一个红布口袋。据说，黄鼬来偷粮食的时候，身上背着一个红布口袋。就烟荷包那么大。它也不多偷粮食，小口袋里装二三十粒粮食即可。有玉米是玉米，有高粱是梁。不挑不拣，碰到啥是啥。黄鼬把粮食装进红布口袋之后，就背到一个任谁也发现不了的地角儿。倒出来，一粒一粒的含在嘴里用吐沫洗。都洗净之后，再装进红布口袋。然后，就背着走，背着绕。累得浑身冒汗，直到它觉得任谁也看不见了，才藏在一个十分隐蔽的地方。这个红布口袋是个宝物。谁要有幸得到它，不但在饥荒之年饿不死，而且还能发财。那红布口袋里虽然只装了几十粒粮食，可总往外倒总有。一倒，是二三十粒。再到，是二三十粒。总倒总是二三十粒。时间不长，就能倒一瓢。如果倒上十天半个月的，就能倒出一缸两缸的粮食。从那红布口袋里倒出的粮食，如珠似玉，促存放多少年也不坏。做出的饭?喷喷儿香。在那个兵荒马乱的年代，太爷爷猎鼬本为生活所迫，也知道杀生太多会遭报应，有了这个红布口袋也就守住了誓言从此也就不再去猎鼬。太爷爷在村口开了客栈，开门迎东西南北客，日子过得倒也自在。
民国初年，中华大地狼烟四起，军阀割据。盘踞保定府的军阀是个草包叫曹庚，曹庚在发迹前，是个保定府的粮食贩子。曹庚为人相当厚道讲义气，只要有人求他帮忙，力气出多少都心甘情愿，一帮到底，只要管饭就行，人送外号“曹大傻子”。不过，曹大傻子非常好色且脸皮也厚，只要看见人家请客，不管是谁请谁，只要其中有他认识的，进去一屁股坐下就吃。惹祸就惹在这个脸皮厚上了。一次，曹庚如法炮制，蹭了一顿酒饭，大概是酒菜?比较好，因此多喝了几杯，出门正好撞上一家娶媳妇，曹庚横在街头死活非要掀人家轿帘，一定要看看新娘子长什么样。这下坏了事，人家在保定府有势力，当场就要揍人送官，幸好几个闲人相劝曹庚走得快，才没被拿住。回到家，酒醒了之后，曹大傻子越想越害怕，干脆，三十六计走为上策，正赶上袁世凯小站练兵，他便投军去了。曹庚在军营里竟得到了袁世凯的赏识，就指派他来坐镇保定府。
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