孔子“韦编三绝”的故事告诉我们，学懂易，不容易。
“德不配位，必有灾殃”，这话很深刻。一闻就有“易”的味道。
正如中国共产党以马克思列宁主义为理论武器，成功推翻三座大山，建立了中华人民共和国，周文王和周武王以周易为理论武器，成功推翻了商纣的黑暗统治，建立了史上最强大的奴隶制帝国西周。
周易是西周的唯物主义辩证法，是伏羲所演八卦在西周时期的最新发展，是西周当代的易经，故称周易。它是武王伐纣的战略研判、指导思想。李政道说过：“研究科学的人，要学三经。这三经就是易经、墨经、山海经。”
司马迁在报任安书里说：文王拘而演周易。商朝末年，姬昌后来的周文王被商纣拘于羑里，放风的时候，他看到院里杂草丛生，他折了一把蓍草，把它的茎秆折成长短不一的小棍排列组合，或三长为一组，或六短为一组，或两短一长两短，或一长两短一长，长长短短变化错综摆了一地。在狱卒看来，他这只不过是闲来无事穷极无聊，以此来消磨时间的。实际上他是在用一种古老的方法进行商周之间的兵棋推演。这种古老的方法就是算卦。不要小看算卦，相传在上古时，伏羲氏创造了先天易也叫先天八卦，神农氏创造成了连山易也叫连山八卦，轩辕氏创造了归藏易也叫归藏八卦。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。易这个字，有两种解释。一是上日下月，日代表阳，月代表阴，所以易就是阴阳，是对立统一。第二种解释，易是变化的意思。这两种意思还可以综合起来，即易是阴阳变化之学。姬昌用易也就是既对立统一又发展变化的哲学思想穷极了西周完成灭商历史任务的种种利弊，从天时地利人和方面进行了极其缜密深入的分析，为最终灭商奠定了理论基础，对灭商行动做到了心中有数。
我们可以一起来从周文王的角度看一看这些卦是怎么算的。西周代表阳，一种积极向上的朝气蓬勃的政治力量商纣代表阴，一种落后腐朽行将就木的政治力量。核心是周文王和商纣。如果天时很好，画一道杠，地利很好，再画一道杠，人和也很好，又画一道杠，这当然没问题，飞龙比喻君主在天，可以遂行其志。如果天时很好，画一道杠，地利很好，画一道杠，人和不好，这道杠中断了，画两个小短杠，这种情况下应该谦逊，化消极被动为积极主动。这是总体的方面，但客观实际又呈现出复杂的情况，所以又可以细分为六十四种不同的情况……这样层层推演下去，姬昌越来越有信心。最后他一定在心中高喊：让商纣的宫殿颤抖吧，西周在伐纣灭商中，失去的只是锁链，而其获得的将是整个天下
之后，我们看到的就是时机成熟，出现了飞龙在天的卦象时，武王伐纣的大军在姜子牙的指挥下排山倒海杀向朝歌，一路势如破竹，摧枯拉朽，牧野一战，奴隶临阵倒戈，商纣的王朝轰然倒塌。
易，是一种古老的哲学，但是它又是唯物主义辨证法的哲学，是关于变化发展的哲学，是一门斗争哲学。
一副太极八卦图，我们看到的是关于宇宙的一切事物之间关系的图示。大至整个宇宙，小到一个原子都是由矛盾对立的双方构成的，矛盾双方对立统一，相互依存又相互斗争，在一定条件下向对方转化，所谓物极必反，此消彼长，相生相克，生生不息。这构成转化条件的要素变化错综，有主要的条件，有次要的，主要的条件决定了事物发展变化的方向。条件的种种情况就是六十四卦呈现的卦象。每一种卦象都代表一种行动的前提条件，是有利的，还是不利的，还是利弊各半的，在每一种前提下应该怎么办，使矛盾向着有利己方的方向转化，这些就是卦辞。这些东西很抽象，很玄奥，估计那位狱卒就是看晕了也看不懂。他所能看懂的就是这个坐牢的姬昌心情和气色越来越好。这肯定令他丈二和尚摸不着头脑了。
先来看看蓍草。
本草纲目卷十五草部蓍其生如蒿作丛，高五六尺，一本一二十茎，至多者五十茎。生便条直，所以异于众蒿也。秋后有花，出于枝端，红紫色，形如菊花;结实如艾实。则此类亦神物，故不可常有也。从“此类亦神物，故不可常有“句，可见写本草纲目的李时珍认为蓍草是种罕见的植物，列为药中上品，民间也传说蓍草可驱凶避邪，招祥纳福，盖尸防腐，医治沉疴杂疾等，世称祥瑞神草。据说，在占卜前喝蓍草茶则可以提高预知能力。在蓍草前呆上20分钟以后，只是闻到蓍草的芳香气味头脑就会变的异常的清醒，尤其鼻子会很快通气。
总而言之，蓍草从一种比较常见的野蒿被神化为能治病能通神的仙草了。但正如青蒿让屠呦呦获了诺贝尔奖一样，它让姬昌推演出了周易，可谓功莫大焉。
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